答:使中国神话能够作为一个系统而区别其他民族,也正反映了我国古代先民对环境和自我的独特认识。 在劳亚古陆神话体系后几个要素,也体现出进入文明社会以后,各民族人们对神话的完善以后,所表达的出来不同的思维方式。 现在古代希腊神话中四个阶段也表现人类、世界和神衹的最终毁灭关于四个时代的丰富主题这一主题:分为了黄金、白银、青铜、英雄四个阶段(希腊史学家划分为五个,罗马当时史学家回归四个阶段)。 我们把神话中这种历史学家个人因素抛开,看看为什么是四个阶段,我从当前美国著名的心理学家、哲学家的灵性领悟中四个阶段来寻找答案:人类在信仰期要经历这四个时期--------美好期、神化期、理性期、整合期。
答:中国神话故事根据流传的脉络大致可以分为三段,既先秦神话、秦后神话及明清神话,而三者又根据时间顺序对前者有继承关系。 先秦神话构成了整个中国神话体系的“金字塔尖”,既最上层的灵、祖、君、皇、帝等均已出现,后世新增的神话人物多流传为这些始祖的后代或徒弟;的神话体系中基本把所有”天官系统“搭建完毕,这是一套类似于封建世俗管理体制的“班子”;而明清神话由于封建集权制度到达顶峰,已经无法或者很难再对“上层”做新的故事开发,只能从小处着眼,于是妖、魔、鬼、怪的故事开始大量开发出来。
答:先生的《古代神话与民族》也是一部研究中国上古神话的专著,水平很高,值得一看,就是半文言读起来有些拗口。 叶舒宪先生主编的《神话学文库》中都是学术水平很高的著作,比如的《蓬莱神话——神山、海洋与洲岛的神圣叙事》以及上面介绍的《中国神话学百年文论选》。
答:但是中国神话不是这样的,中国神话,因为多民族、区域广的缘故,总是有不同的神话人物融入进来,导致中国神话显得很凌乱,而且神话人物之间,缺少关联。 比较出名的一些关于神话的书,比如《山海经》、《封神演义》、《西游记》等,也是各论各的,当想把这些书籍之中的串联起来的时候,就会发现之间的关系,非常模糊。 有些凭空就出现了,有些则莫名其妙的消失了。 比如《封神演义》的时候,按照时间推算,还没有出世,但是应该已经在的,作为地仙之祖,也是在的。 那么,他们在干什么? 《封神演义》中并没有提及。 同样的道理,到了《西游记》时期的时候,通天教主、元始天尊,又去哪里了呢? 《西游记》中也没有提及。