人道主义

「人道主义」为人类有别于其他动物世界的主要特征；动物社会是弱肉强食的世界，而人道(humane)的社会是强者帮助弱者。但自从达尔文(Charles Darwin)的进化论以「适者生存」来解释人类的进化以后，进化论成为强者或帝国主义者侵略的借口，可以说使人类社会又退化回到动物的层次。而依道金斯(R. DawkinS)在［自私的基因］(The Selfish Gene)一书之见，人类的本性和动物一样自私，故人道主义是后天培养出来的。
任何族群都会有弱者的存在，就生物遗传的原则，基因的突变或不健全也都会产生残障者。人类社会基于人道主义，要给与弱者更多的资源，而有所谓矫正性正义(corrective justice)，使弱者有同等的竞争机会。但是这与强者所要求的分配性正义(distributive justice)永远是无法调和的两个原则，因为强者和弱者各自会以有利于自己的原则辩护。当然，人道主义是强者对弱者的保护或施舍，决定权仍掌握在强者的手上，施舍的味道仍旧很浓厚。
人道主义对弱者的援助是受肯定，但如何来援助最有效，则仍是备受争议的问题。其实弱者的形成，除了先天残障以外，大部分原因常是环境使然，也就是被强者塑造出来的，例如各个少数民族之受迫害，必须接受「人道」援助，今天所谓的「第三世界」也可说是在西方帝国主义的余毒下，才必须接受西方的「人道」援助。在一个贫富悬殊的社会，贫者无立锥之地，一大部分原因可说是在富者的不公平竞争下所造成的。但富者仍常假「人道」来施舍。因此，若能积极的消除种族、性别和阶级等不平等现象，使有公平竞争的机会，那才是真正人道主义的积极作法，而不是一手以特权手法不当致富，而另一手又假「人道」之名来施舍。从以上的分析可知，许多假「人道」、「慈善」之名的事业，未必是真正的出于人道主义。
在教育中，对残障者的特殊教育可说是出于人道的关怀，让他们享用较多的资源，有许多残障者仍能因此而有杰出的表现。而为了让他们能脱离永远依赖的状态，就得让他们「回归主流」，使有机会独立。再者，教育机会均等的提倡可说是积极的人道主义，任何人若能在公正的教育制度里，不论其家庭背景如何，均能充分发展其能力，这才是对弱者的真正人道支援。教育不应为强者所控制，再制社会阶级，然后强者再以「人道」之名来援助弱者，这显然不是真正的人道主义。