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反观

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一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。

宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我於其间哉?”

犹反省。

清王夫之《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”

邵雍着有〔观物内篇〕与〔观物外篇〕,由观物而论理或道。在其〔观物内篇之十二〕中说到观物的窍妙,以为「反观」才能得到「真知」,其要妙处在于「以物观物」,文字是:「夫所以谓之观物者,非以目观之也。非观之以物,而观之以心也;非观之以心,而观之以理也。天下之物莫不有理焉,莫不有性焉,莫不有命焉。所以谓之理者,穷之而后可知也。所以谓之性者,尽之而后可知也。所以谓之命者,至之而后可知也。此三者,天下之真知也。」文中指出观物不在于用眼看,也不在于用心想,而是要从「理」、「性」、「命」着手。这是根据〔易经.说卦传〕第一、二两章而来。〔说卦传〕第一章中说:「昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性而至于命。」是说「易」之成,乃在通观天地阴阳万物,并以「理性命」为主。于是邵雍也认为观物就要从这三者来观。〔说卦传〕第二章说:「昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。兼三才而两之。」说明了天道生物,地道成物,和人道立身行事的道理。物有性,即体;人有官能用物而生变,但须依循仁与义的原则,才符合理,顺应性,而达到命。

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参考资料
  1. 链接: 反观 [2023-03-19]
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反观
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解释一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。宋邵雍《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观
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更新时间
2023-03-19 20:50
内容字数
1872